Это сообщение также доступна в: Английский Французский Иврит Испанский
Эта статья является продолжением От Традиции к Реальности.
Пасха – прообраз и картина Христа
Согласно упомянотому выше, согласно принципу истолкования прообразов, пасха – это «картина» Мессии, Иисуса. Агнец без пятна или порока, который требуется на пасху в Исходе 12:5 является предызображением Христа. Точно так же как агнец должен быть непорочным, Иисус Христос, настоящий Агнец Божий, был без греха. И так же как Бог не позволяет ломать кости пасхального агнца (см. Исход 12:46), ни одна кость Христа не была сломана при Его распятии на кресте (см. Иоанн 19:36). Римские войны сломали голени другим людям, распятым с Иисусом, чтобы ускорить их смерть. Однако когда они подошли к Иисусу, они поняли, что Он уже умер, и не стали ломать Ему голени. Это произошло для совершенного исполнения написанного в Исходе Exodus 12 о пасхальном агнце. И ещё, израильский царь Давид пророчествовал о приходе Христа в Псалме 34:20 приблизительно за тысячу лет до смерти Христа: «Он хранит все его кости; Ни одна из них не бывает сломана» (Псалом 34:20, 21 в тексте на иврите).
Ещё один пример того, как Христос исполнил Писания (на меня это произвело глубокое впечатление) – исполнение в точном совпадении времени Христовой смерти со временем принесения в жертву пасхального агнца. Во-первых, Иисус был распят в тот самый день, когда нужно было убить пасхального агнца. В Исходе Бог недвусмысленно определяет день заколания агнца: «Этот месяц будет у вас началом месяцев; он будет у вас первым из месяцев года. Говорите всему обществу Израиля и скажите: Десятого числа этого месяца пусть возьмут себе каждый ягнёнка по дому отцов, по ягнёнку на дом. . . И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня этого месяца; тогда пусть всё собрание общества Израиля убьёт его в сумерки» (Исход 12:2-3, 6). Исторические записи о Христе показывают именно на этот день – четырнадцатый день первого месяца – как на день казни Христа (см. Ионанн 18:28). Из всех возможных дней распятия Иисус умер в день пасхи. Кажется ли Вам случайным совпадением смерть Христа именно в такой день, день пасхи? Время Его смерти наряду с упомянутыми подробностями точно и подробно исполняет то, что Писания говорят о пасхе.
Ещё одно предписание пасхи состояло в том, что агнца полагалось зажарить. Подобно тому во время распятия Иисус пострадал от огня Божьего суда за нас и вместо нас. Псалом 22 приводит некоторые подробности Его боли и страдания: «Я излился, как вода, и все мои кости разъединились. Моё сердце – как воск, растаяло внутри меня. Моя сила высохла, как черепок, и мой язык прилип к моим челюстям; … Они пронзают мои руки и мои ноги. Я пересчитываю все мои кости; они смотрят, разглядывают меня. Они делят между собой мою одежду и о моём одеянии бросают жребий» (Псалом 22:14-15б, 16б -18 курсив мой).
Есть и другие аспекты пасхи, исполненные Христом. Например, мы знаем, что кровь пасхального агнца полагалось нанести на наружные косяки дверей. Бог повелел Своим людям сделать это, чтобы когда придёт ангел смерти, все находящиеся внутри дома были бы в безопасности. Когда Бог видел кровь, Он проходил мимо находящихся в доме людей и суд на них не распространялся. Теперь в качестве исполнения прообраза Божьего пасхального агнца Иисус пришёл и пролил за нас Свою кровь. Когда мы принимаем Его искупительную работу, Его кровь применяется к нам; Бог пройдёт мимо нас, и мы будем свободны от вечного суда и осуждения.
Жертвоприношения (кодашим)- прообраз Христа
Не так давно я разговорился с ещё одним евреем и его очень заинтересовало откровение истин в системе прообразов, но более всего ему захотелось обсудить тему жертвоприношений. Меня удивила необходимось подробного истолкования этого ему, поскольку такая тема неотъемлемо связана с нашим искуплением и ясно раскрыта в Торе (Пятикнижии). Поскольку вопросы в отношении жертвоприношений могут возникнуть и у других, важно уделить этой теме некоторое время.
От самого начала Бог оставил глубокое впечатление на первого человека, Адама, что жертвоприношения нужны. Первоначальное желание Бога состояло в том, чтобы Адам и Ева съели плод дерева жизни, что привело бы к принятию Божьей вечной жизни Бытие 3:22). Однако Адам и Ева ослушались Бога и съели плод запрещённого им дерева, дерева познания добра и зла. После этого они осознали свою наготу и прикрывались фиговыми листьями. Тогда Бог умертвил животное (скорее всего агнца) и одел Адама и Еву в животные шкуры (см. Бытие 3:21). Зачем Бог так поступил? В чём заключалось значение этого действияt? Давайте проследим дальнейшую запись.
Сделанное Господом произвело на Адама и Еву глубокое впечатление; благодаря извлечённому из этого великому уроку Адам и Ева рассказали об этом своим детям, Каину и Авелю. Хотя они учили обоих детей тому, что Богу угодны животные жертвы, Авель пошёл по этому пути, а Каин – нет. Авель принёс Богу животную жертву, а Каин принёс фрукты и овощи, выращенные собственноручным трудом. Как Бог отреагировал на их жертвоприношения? На Каина Он отреагировал как на когда-то нацепившего фиговые листья Адама; возможно даже сильнее, потому что Каин уже знал что правильно, а что – нет. Написано: «А Каина и его приношение Он не почтил. И Каин сильно разгневался, и его лицо поникло» (Бытие 4:5). Однако приношение Авеля было Богу угодно!
Почему жертвоприношение Авеля угодило Богу? С Божьей точки зрения, приносимое в жертву животное забирает у жертвователя его грехи. Животное становится заменой жертвователя так, что тот освобождается от греха вместе со связанными с грехом виной и наказанием. Получается, что животное убивается вместо этого человека! В данном примере мы видим, что Авель руководствовался Божьим предписанием в отношении живтных жертвоприношений и согласно Божьему пути считался праведным. Каин же, наоборот, пытался утвердиться в собственной праведности посредством собственных усилий. Сколько же милионов людей сегодня пытаются сделать то же самое? Однако согласно Божьему пути, согласно пути удовлетворения Божьего праведного требования, нам нужно осознать, что без пролития крови не бывает прощения грехов (Евреям 9:22б, курсив мой).
Животные жертвоприношения потом использовались в дни Моисея и Аарона в Египте, когда кровь пасхального агнца наносилась на косяки дверей. Затем мы видим их покинувшими Египет и путешествующими по пустыне почти 40 лет, практикуя жертвоприношения как описано в книге Левит. Позднее Саломон, царь Израиля, построивший величественный храм для Бога, продолжает жертвоприношения (см. 3 Царств 8:63-64). Все эти жертвоприношения являются предызображениями Грядущего, Христа.
Подытоживая скажем, что во времена Танаха (закона и пророков), приносимые священниками жертвы только покрывали или заглаживали грехи народа. Сегодня же, поскольку Христос является действительностью этих приношений, только Он может убрать грехи! Как известно, сегодня уже нет действующего храма в Иерусалиме. Следовательно и жертвоприношения за грехи уже не приносятся, да и не должны! Почему? Потому что Христос, уникальная жертва, уже принесён за Вас, за меня и за весь мир независимо от нашего религиозного прошлого, рассы, цвета кожи, языка или статуса. «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанн 2:2).
Исаак – прообраз Христа
Ещё один прообраз Христа – Исаак, возлюбленный сын Авраама. Поднимаясь на гору Мориа, Исаак нёс дерево для жертвоприношения у себя на спине. В этом поступке он является прообразом Христа. Этот прообраз исполнился когда Иисус понёс на спине собственный крест к месту Своего распятия. В добавок Исаак шёл на гору Мориа по тому же пути, по которому Господь Иисус позднее шёл на распятие. Иисуса распяли на горе Мориа, на том же самом месте, где Авраам приносил Исаака в жертву Богу. Кроме того, Исаак, по сути, был «возвращён» своему отцу, Аврааму, после того как Ангел Иеговы вмешался и предотвратил его смерть от ножа собственного отца. Этот прообраз исполнился когда Христос воскрес из мёртвых и вознёсся к Своему Отцу (см. Бытие 22:10-12 и Евреям 11:19).
Через эту картину мы можем увидеть Исаака в качестве прообраза, а Христа в качестве исполнения прообраза. Оба они были возлюбленными сыновьями своих отцов (см. Бытие 22:2; Матфей 3:16). Оба принимали отцовскую волю как свою, оба были послушны до смерти (см. Бытие 22:9-10; Лука 22:42), и ни один из них не открыл рот для возражения (см. Бытие 22:9-10; Деяния 8:32; Исайя 53:7-8). Более того, Авраам получил Исаака назад, как и Христос вернулся обратно к Отцу (см. Бытие 22:12; Филипийцам 2:9). В обоих случаях мы наблюдаем замену: баран вместо Исаакак и Христос вместо нас (см. Бытие 22:13; Исайя 53:6-7). Хотя мы все заслужили умереть за свои грехи, Христос в любви занял наше место (см. 1 Петра 3:18).
Иона – прообраз Христа
История Ионы и большой рыбы тоже является прообразом. Иона провёл в большой рыбе три для и три ночи (Иона 2:1). Это прообраз Христа, который пробыл в сердце земли после смерти такое же время, что и Иона в рыбе. Сам Иисус сказал, что: «Ибо как Иона был в чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий [Иисус] будет в сердце земли три дня и три ночи (Матфей 12:40). Таким образом, Иона – прообраз Христа в Его смерти, погребении и воскресении.
Храм, Божий дом – прообраз Христа
Давайте сейчас рассмотрим ещё один очень важный прообраз – прообраз храма, Божьего дома. Для понимания этого важного положения откровения нам нужно вспомнить, что Бог сначала рисует картины или прообразы, а затем показывает их действительность. Этот принцип очевидно прослеживается при рассмотрении прообраза Божьего жилища.
Авраам, Исаак и Иаков все жили в шатрах. Будучи странниками Авраам, Исаак и Иаков с детьми Израиля все следовали за Богом от одного места к другому. Их шатры были миниатюрой Божьего обитания с людьми; мы вспоминаем это, устраивая шатры во дворах в Сукот.
Позднее Моисей получил откровение на горе Синай о Божьем жилище. Скиния в пустыне была построена на основании этого откровения. Затем, приблизительно через 500 лет, Соломон построил более основательное строение – храм в Иерусалиме. Чем были скиния и храм? Они были самим Божьим жилищем! Бог фактически жил сначала в скинии, а затем в храме. Конкретнее Он жил в наиболее святой части каждого из них, которая называлась Святое Святых.
А как Вы думаете, доволен ли был Бог тем, что жил в физическом шатре, скинии или храме? Даже когда в это время в Иерусалиме стоял храм (приблизительно в 750 до Христа), Исайя написал: «Небо – Мой престол, а земля – подножие Моих ног. Где же дом, который вы построите Мне, и где место Моего покоя?… Но вот на кого Я посмотрю: на бедного и сломленного духом, и трепещущего перед Моим словом» (Исайя 66:1,2б). Бог не может получить постоянный покой в физическом строении.
Когда Господь был на земле, между Ним и некоторыми евреями произошёл очень интересный разговор у храма. Они попросили у Него знамение, демонстрирующее, кто Он такой. «Иисус сказал им в ответ: Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его. Тогда иудеи сказали: Сорок шесть лет строился этот храм, а Ты в три дня воздвигнешь его? Но Он говорил о храме Своего тела» (Иоанн 2:19-21). В этот момент произошёл переход от прообразов и картин к действительности, которой был Иисус, стоящий посреди них как действительный храм. Бог обитал в Иисусе Христе! Он был божьим жилищем, стоящим перед ними. Господь Иисус «поставил скинию» среди людей (см. Иоанн 1:14).
Более того, те, кто принимают прощение грехов и принимают Божьего Духа, чтобы Тот обитал внутри них, тоже могут быть Божьим жилищем. Бог желает обитать в нас! Приходило ли Вам в голову, что Бог желает жить внутри Вас, устраивать Себе дом у Вас в сердце? 1 Коринфянам 6:19 говорит: «Или вы не знаете, что ваше тело —храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные?» Вот другие похожие стихи. Эфесянам 2:19б: «Итак, вы … домашние Божьи» и Эфесянам 2:22: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Человеческий дух – это то место в человеке, которое Бог сотворил для того, чтобы там обитать. Когда мы воистину становимся Божьим жилищем, Бог находит Себе покой в нас, а мы находим себе покой в Нём!
Продолжить чтение От Традиции к Реальности – Часть 3.
